道五行属什么意思？
《说文》云，“道，所行道也”。 段玉裁注：“今本作道路之道。按古文字形，皆当作道。今别作路者，谬以传谬也。”“道”在作为名词时表示的是“路上”、“道路”的意思；而“路”表示的则是“道上”、“路面”的意思。（注意区别：“道路”的“道”和“路上”的“道”） 那么，古人所谓的“道”到底是什么呢？我们先来看一组句子： 《庄子·天下篇》：“故曰：‘道家，无为而自在者也’。” 无为而自在于道路上。（“道路”的“道”。）
《荀子·君道》：“相马亦然……善相马者，审视其色，其目不代其相也；辨道者，观其貌，听其声，不待言而言，不失其所以论。” 有道之士就像相马一样，不需要等待他说话，就看他能走的样子；分辨“道”也是一样，不用等着别人说话，就能知道他的道理。 这里的“道”都是指“路”。但接下来这句话里的“道”就不是这个意思了： 《荀子·正名》：“故君子决不敢以己之私妄设其言之理，轻言改换古今之制，以乱天下之名，故曰：‘执道者，德全而有功’。” “大道之行”的“道”就不是“道路”的意思了，而是指“真理”、“本质”。
这一段说的“道”是客观存在的事物运行的规律。这种规律是不依赖人的主观意识而独立存在的。所谓“有其理而不妄施其道”，说的就是事物的运行是有它的道理的，人必须认识这背后的规律，才能遵循它。而这种规律性在自然界和社会中是普遍存在的。 所以，我们可以认为古人所说的“道”指的是三类事物——
第一类，自然界的运行规律。 第二类，人们在日常接触中总结出的社会规律。 第三类，人在认知世界的过程中，积累起来的知识总和。 我们现在使用的很多词汇其实古汉语中都有对应的词。比如“科学”的“科”字，在古代指的是“草木”、“树木”，而“学”则是指“学问”、“知识”。“科学”的“科”指的就是第一类和第二类事物，即客观存在的事实和规律；“学”则是指第三类东西，即知识和经验。“科学”就是指人类对客观事物规律的认识总和。
古代的“道”也是一样的，可以代表这三类事物的总称。但是，当它指第一类和第二类事物时，不能用“道术”来表示第三类的知识，而需要用“方伎”来表示。 同样，古代的“德”也是这样。古代所说“德”指的是第四类事物——“道”在人(主体)自身内的体现。它是人生经历(见天地、观宇宙、察阴阳)的累积。而这种累积不是知识性的，所以不能用“学”来表示。但它又是人类通过认识世界而积累的经验，因此可以用“技”来表示，所谓“艺多不压身”的“技”就是这么来的。