门犬吠是什么生肖？
“鸡鸣狗吠”这个成语是大家耳熟能详的，用来形容闹市的繁华景象和民间生活的正常有序。但你知道这句话的出处吗？它的下一句又是什么呢？ 这句话出自《孔子家语•曲礼》，原文是这样的：“鸡鸣而狗吠，民之司晨也；蚁行而有穴，雉雊(gòu)而有荣（营）。” 意思是说鸡啼了，狗叫了，正是百姓早上的报晓；蚂蚁队伍里有通道，野鸡呼朋引伴地寻求配偶。 整句话的形象描述的是一幅生机勃勃的市井生活图，而其中并没有出现人。所以它形容的应是日常景像而非繁华景象。
“鸡鸣狗吠”现在多用来形容百姓安居乐业、社会祥和稳定。但在古代，它的含义要丰富得多了。 在《周礼•夏官•大司马》中，就有关于“鸡鸣狗吠”的详细记载：“听狱讼，论辞比类，其轻可责让者，纠之以刑；其重罪宜诛者，杀之以戮。” 这段文字的意思是：审理案件时，要根据言辞和证据判断案件轻重，罪行较轻的可责令悔过；情节严重的则要处刑甚至死刑。这其中的轻重之分，就要依靠执法者来决定了。那么如何衡量执法者的表现呢？书中给出了一个标准一一一鸡鸣狗吠之民有九百焉。 什么样的民才是鸡鸣狗吠之民呢？原书给出了解释：“故曰，教之以道，导之以礼，散之而齐，检之以刑，威之以德，是谓六艺。故曰，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。” 这就是说，如果老百姓既能遵照礼仪行事又能自觉遵守法律，那就是理想的治世；如果没有礼，就用刑罚来引导，如果不服管教，就要动用刑法。也就是说，只有当刑赏进退有据的时候，才能体现礼乐的权威。
这样一本讲治国安邦的书，却用大量篇幅讲司法审判，而且开宗明义提出了“明刑弼教”的理论，可见古人对司法审判的重要性是有相当深刻认识的。 不过，“鸡鸣狗吠”在现代汉语里并不是什么好话，它常被用来指称庸俗市侩之人。这是怎么回事呢？ 这个问题还要从清代一位名叫赵翼的人说起。
赵翼（1723-1809年）是一位历史学家和诗人。他最著名的文学著作就是记述史实的《二十二史札记》和考证诗词的《瓯北诗话》。他在考证诗词方面的工作得到了康熙帝孙子弘历的支持，并因此被授为翰林编修。但赵翼这个人最大的成就还属他对历史学方面的贡献，尤其是他对明朝史料的不懈考证，使得许多湮没已久的明代历史往事重新呈现在后人眼前。
除了留下丰富的著述之外，赵翼还有一个重要的历史贡献，就是创造了“鸡鸣狗吠”这一成语。 那么他是怎么创造的这个词语呢？这要从他的一首咏史诗说起。
赵翼有个外号叫赵八叉，这是因为有人评价他的诗句“八叉手成篇”，意思是说赵翼写诗才思敏捷，每次写诗只要双手交叉八字，一首诗就完成了。有这么快的写诗速度，自然是得益于他深厚的古典文学功底和高超的写诗技巧。这一点从他留下的诸多作品中可见一斑。
这里就提到了赵翼的一首咏史诗——《乌江欲渡》。这首诗是这样写的： 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮奈若何！追穷寇兮至乌江。 乌江好水兮不可渡，楚霸王气尽兮归何土！ 多情的古人总是为项羽的乌江自刎感到惋惜，认为他如果能够坚持到底，就会有机会翻盘。所以，宋玉曾经感叹：“使项王闻之，必悲歌慷慨而死。”辛弃疾词中说他也是：“羽虽亡楚，事足悲今。” 赵翼却不这么看问题，他在该诗自注中说道：“怀王误恤楚霸王，汉高帝亦误杀彭越。至汉武帝时，方始悟韩信之属皆可虑，而三杰之谋宜早定。此正可为守江东之计。故项羽不死江东，直是痴肥耳。” 这段话的意思是说，江东父老请援兵、续后福，这不是给项羽留了希望吗？他们忘了刘邦曾因为韩信犯了谋反罪而把韩信用竹签钉死。历史上这样的事还不算少，比如汉文帝杀了功臣梁王刘武，唐太宗亲手射死了尉迟敬德等。这些历史事实都证明刘邦之言“尔食君俸，当为君死”并非空言。既然刘邦可以杀了韩信，为什么项羽就不能死在乌江呢？ 正是基于这种认识，赵翼在评论项羽的种种作为时，总是客观中肯，他既批评项羽“弃徐州”、“杀宋义”、“坑秦卒”、“烧秦宫”等的莽撞，也肯定了他“坑赵卒”、“破釜沉舟”、“击退刘邦”等的英明。 对项羽的一生作出如此公允的评价后，赵翼最后给了这句流传千古的话——鸡鸣狗吠。 其实，这句话还有下文：“乌江欲渡饮刀血，夜半鸡鸣痛相思。”意思是夜里半醒之时，想到霸王的孤独，就好像听到鸡鸣声一般在心底疼痛。