得意后面是什么生肖？
我觉得是龙，因为“得意”一词最早出现在《后汉书·张衡传》中，原文如下： 灵帝好胡服、胡床、胡饭、胡琴、胡舞，天下熏染，皆胡服；明帝好道士，天下号为“太平道”；桓帝好神仙，服食金石，天下号为“五斗米道”。士女渐成妖邪，而失意者亦学道焚香，冀获重报。张衡《思玄赋》曰：“拥凌云之几席兮，托太清乎帝王。”李尤《赤伏符》曰：“授命皇帝，何以佩紫？赤伏符，天所以命兹。”惟汉室犹存，虽日不暇给，而夷狄宾服。故能摄提贞祥，乾元盛德。斯以为汉篇首也。 这段话中的“失意者亦学道焚香”“惟汉室犹存，虽日不暇继，而夷狄宾服”“故能肃提贞祥，乾元盛德”在文中都起到了很好的作用，而且联系上下文来看，这些词对于文章结构也是不可缺少的，因此可以肯定，“得意”“失意”是在汉桓帝时已经普遍使用的词语了。
而在晋代崔豹《古今注·房中》中也有记载： “赤伏符曰：‘受命皇帝，何以佩紫？此盖老子之言，以《河图》、《洛书》，王者受命，必有明瑞，或五色玉，或有赤珠，用为玺，称赤伏符。’李尤诗曰：‘昭事上帝，佩神赤符。’言用赤符以佩焉也。” 这段史料印证了“得意”在东汉末年就已经是广泛使用的词汇这一结论。
而东汉至魏晋南北朝时期，是中国历史上著名的“道教盛行期”，这个时期的道教徒除了自己修行之外，另一项重要任务就是传播信仰（主要是宣扬长生久视），而语言作为最重要的传播工具之一，必然要被“道家”所占据。
于是我们就看到了唐代杜甫诗歌中“老夫喜静，更望闲官，宠利勿萦，惟肝鬲是保”的“道家”用语“得意”，以及明代吴承恩小说《西游记》中“他两个散散了心，说说了笑，行步从容而去……”这样的句子，这在古代是很少见的，足以证明“得意”这个词在当时已经是非常常见的了。