燎指什么生肖？
我觉得是蛇，原因如下： 1、在《周易》中，卯是指代草木的“木”字，所以卯卯相刑，就象征了草木被焚烧。而巳代表的是蛇。《周易·革卦》中说：“巳日乃焚如”，就是这个意思。所以说“水火未济，下离上坎”为“焚如”之象并不符合。 2、《左传》中有“昭公三年夏四月辛酉朔，葛庐之尸还自燕，荆蛮义之，执其礼如桑梓。……昭公四年春王正月庚戌朔，葛庐之墓崩。楚子问于彭名，曰：‘先君之所遗孤竹君之墓，何葬之？’对曰：‘昔余君昭公之时，内大治，外交，履诚信，惠爱民，而鬼神祐之，遂陵夷江汉，以事荆楚，而死于是。’楚子哭之恸，其音甚哀。谓葛庐之妻曰：‘南荆已有九畹兰椒之田，复得二戈，何如？’对曰：‘吾君之丧，未曾见此。’” 从这节文字来看，所谓“焚如”应当是一种丧葬仪式，对象只能是逝者，而不可能是活人（否则也不会用“焚如”来形容）。而且这种丧葬仪式不是发生在楚地，就是出现在楚国周边。那么结合“火在天下”来看待，唯一可能的解释就是这种习俗最早出现于祝融氏族的领地之内或者周边地区。而在楚国的祖先序列中，只有昭王的父亲蚡冒属于祝融氏。因此我估计这个风俗最早就是在蚡冒时代从北方传入楚国并得以传承下去的。那么在这个序列里，与卯相配的当然就是辰，也就是龙。可问题是古人把龙和玄纁祭祀之服配合在一起，用来表示王者去世。这样的用法显然不适合用在丧葬仪式上。而且古人也有用龙象征神明的后代，比如舜：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，志士思仁，如汤之悼，龙旂承祀，美报也。”这种情况下的龙显然也是活物，也不是死亡的象征。
3、《史记•楚世家》提到：“熊绎当舜之时，举荐贤，有功，舜赐姓为芈，爵位子男，子孙或封于郧子国。”可见在周武王灭商之后，楚人的祖先熊绎就已经被封在了郧。而到春秋时期，楚国的疆域已经远远超过了郧的范围。这从地理方位上来考虑的话，就只能是东南方向。而东南方楚国最重要的邦国之一就是罗。《左传》文公十八年有一条非常重要的记载：“楚公子婴齐帅师至于罗。”“水济水于罗，又南与水济水会。”这条河流就是今广西贺江。楚国的先世在罗地区生活过相当长的时间，而罗正是用火祭祀的邦国。所以《左传》昭公二十九年记载鲁昭公前往楚国时经过罗国，“罗取焦获，来请命焉”，这个请命就是指要求释放他们两个火烧死的罪犯，说明此处确实有烧死人的习俗。而这个习惯，也只有楚国有可能在罗国继承下来。