黍的五行属什么？
“属”字在这里似乎用得不正确，应该为“相”，《尔雅》中就有“相马”一词，意为观察、识别马的意思。 五行相马，在《礼记·月令》中有记载：“孟春之月……是月也，天气下降，地气上腾；天地和同，草木萌动。”这里的“天气”指的是金气的意思（所以有“金气始行”一说），“地气”指的是土气的意思，所谓“木气萌芽，由土而生”即指此而言。
五行相马，在《周易·乾》中也提到：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”其中的“龙”指的就是阳（阳气），而“虎”指的是阴（阴气），故有“阴阳相见，风云聚会；光宗耀祖，名利双收”之说。 五行相马，还见于《周礼·夏官·考工记》：“人车既立，四马车建立起来，然后驱之。”郑玄注曰：“人车，驾人之车也。驱之者，言人乘车，当自驱驱而行之象。”贾公彦疏曰：“谓人乘车时，自当驱驱而行，不待他驱动。”可见，这里也是以人驱车的行进象征人的运势，这和五行相马的概念是一致的。
黍是五谷中收成最晚的一种，在处暑时结果，所以叫“黍”。黍子也叫黄米，可以蒸吃，也可以酿酒和做糕。《诗经·王风·黍离》中有：“彼黍离离，彼稷之苗”之说。古人多以稷黍并称，稷是五谷中的粟，古人常常以稷、黍来指代田间百谷，用以象征着收成和粮食。而黍在古代又是一种重要的祭品。《说文》：“黍，禾属，宜社稷，故以名之。”段玉裁注：“禾非一人所种，社稷有灵，当须致爱，故以易种者为名也。”因为古人常用黍稷来祭社、稷之神，所以用黍稷来代表社稷。社稷作为帝王祭祀的主神，社神象征土地，稷神象征收成，以国土与收成为“国”的代表，可见黍稷在传统文化中的重要性。从黍稷祭祀的起源，可以看出它的生成特性与土性最接近，因此黍也属土。
“黍”字上面的“禾”是“植立”之意，而下部的“者”字，在甲骨文和金文中都有“长脚牲畜”的含义。“禾”与“者”字联合起来描述长脚牲畜站在成熟的庄稼地里（吃东西），可见黍也属土。
