常五行属什么的？
“五”，甲骨文作“五”（《合集》31966），像两手相握之形；金文作“五”（《合》22248），以“厶”代指手，“五”字遂变为“午” 字形，此形又衍变为篆文的“五”字。从甲骨文中可知“五”为数字之一，表示数目，其义亦指天地间众多、广大的数量。许慎《说文解字》谓：“四寸也。凡十共文，谓之‘伍’。相参谓之‘午’。” 段玉裁注云： “凡言凡者皆数词也，犹今人曰大凡也。此句当云‘凡十共文’。凡与俱训总也。” 五与十相通，故有五色之说。如《论语·阳货》所载季氏“富于周公，而骄于诸侯”之事，孔子即言“其达也，一君不如一友；其衰也，天下莫亲乎周任”。
东汉郑玄注引马融之言以为“一君”是指鲁哀公时的一国之君，而非指天子。马融在《论语·微子》中注云：“‘其达也’以上三句，言周公之德。下三句言季孙之恶。‘富于周公’以下三句言周任之德，而讥刺季孙之行也……《春秋传》曰‘天子七庙，诸侯五’，哀公时周室微弱，其君不得同于天子也”。
可见，孔子的意思是说，在盛世之时，一位国君的德行可能还不如一位朋友，而在衰世之时，天下也没有人会亲近君主了。同时，周王室已衰弱到连鲁国的国君都不如的程度。由此说明，在当时人们眼里，一君之地位确实不及一友的地位重要，所以孔子才用周公这一典型事例进行对比和评说。而周任则被看作是“天下莫亲”的人物。所谓“天下莫亲”是说天下没有人不佩服他。实际上，周任也是位贤臣。《左传》襄公二十四年载齐国大夫崔子弑齐庄公后，齐景公准备征伐崔子，晏子劝阻说，如今想讨伐崔子的人很多，您不要轻举妄动，因为周任说过：“将不能则不可临事而制，国亡而不出死焉”。意思是如果主将没有能力，那就千万不要去领兵打仗或者去救国于危难之中。现在崔子能够掌握齐国政权，这说明他的才能高于别人，如果您一定要兴师问罪的话，恐怕是难以取胜的。