淘字的五行属什么？
“淘”字，读táo ，是形声字，形旁为“氵”，声旁为“匋”。《康熙字典》收有其楷书字形并注明其古音通“陶”。《中华大字字典》也明确标注该字的普通话读音及古音切语。故此，可以肯定地说，这个字的五行应该属水。因为水的性质是流动的、柔软的、变化的，而“淘”的本义也是指水流翻滚流动之意（如淘金）；并且根据古人以水喻德的哲学观念，水又代表德行，因此可以说五行之水与德性相关联。
然而，若从字源上去探索该字的五行归属可能更有趣些。据考古研究，“淘”最早见于商代甲骨文，其字形如下所示： 这是一个会意字，由“水”和“匋”(tāo)二字组成。“水”自然表示水的含义。那么“匋”是什么意思呢？金文(战国时期铜器上的文字）的“匋”字如下图： 这是一个形声字，上面部分仍然是个“匋”字，下面配一个“足”字。可见“匋”的本义是与“足”有关的，而与水无关。那为什么现在的汉字里“淘洗”的“淘”的字形变成了上面的“水”字了呢？这就要说说它所在的词语了——tao4 zi3，即“澡”“浴”的意思。这两个词的本义都是用水清洗的意思。用“水”来表示这种含义是很恰当的，因而文字学家们多认为“淘”字从这里开始发生转义，由“洗澡”之“澡”衍生而出，并造出了现在的“淘”字。
我查阅了一些资料，“淘”的这个转义好像是与西域有关，并且与佛教传入有着一定的渊源关系。在东汉时期，朝廷为了防止汉人受外国佛教的影响，曾经禁止民众蓄发染须、佩戴首饰以及沐浴更衣（尤其是妇女）。但是到了南北朝时期，这些风俗又重新流行起来。因此可以推测，“淘”的“洗澡”之义很有可能来自外族语（可能是鲜卑语言），并被佛教所影响。这样看来，“淘”的五行应当属于木了，因为树木具有柔韧的特点，正好可以象征佛教提倡的“戒律”之精神。
金、木、水、火、土，中国传统文化中特有的一种概念，是解释世界万物的构成规律和演绎规则的哲学体系。“五行”又称为“五材”或“五方”，分别被形象化为金、木、水、火、土5种物质，用来指代5种抽象的属性，并以这5种属性，演绎宇宙间的万物变化。
五行生克关系：相生关系：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；相克关系：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
金（kān）--指能做成刀斧等金属物件，故又被称为“五金”。具有刚强、健行、肃杀、功成、焦躁、保守、理性和深沉的性质；其对应的方位是西方，五色是白色，五音是商音，五味是辛味，五臭是腥味，五官是鼻，五脏是大肠，五时是秋，五季是亥等。“金”具有清洁、收杀等性质，多体现为刚强、严肃、果断、专一而务实的精神。
木（ mù）--指具有生长、条达、升发、舒畅作用和具有这些特性的事物。《灵枢·邪客》：“心者……故生血”，《素问·太阴阳明论》：“肺者，西方金也……其臭腥”。如南北为朔南，东西为泉隰，其形象在人面之五官，则东西为目。《伤寒论·辨太阳病脉证并治中》：“太阳与少阳并病，头项强痛，或胁下满，或小便不利，或渴，或腹中痛，或呕吐者，小柴胡汤主之。”
水（shuí）--指具有清洁、滋润、下行、潮湿作用和具有这些特性的事物。具有寒凉、滋润、下行、闭藏的性质，其功能行为表现为寒冷、湿润。《素问·六节藏象论》：“肾者……为阴中之太阴，通于冬气 ”。《难经·四时》：“冬伤于寒，则病病咳。”因此，凡具有类水的寒凉、清肃、下行、封藏等特性或功能的事物，皆可归属于水。属于水的脏腑为肾与膀胱，情志为恐，体部合骨与发，窍为耳和二阴，五华在发，五劳在骨。水是构成生命体的重要物质。
火（ huǒ）--指具有温热、升腾作用和具有向上、明亮、温热属性的事物和现象。《素问·至真要大论》：“南方生热，热生火。”《素问·至真要大论》：“诸热瞀瘛，皆属于火。”因此，凡是具有温热、升腾、明亮、外向、上行，甚至能够导致人体或者脏腑烦乱、火热、热烈、躁动等特性或功能的事物，都归属于火。其中含有热气而易生热者归属南方之少火，过热则生邪气者归属南方之壮火。南方应长夏，长夏对应为土，土可以制水，所以“南方生热，热生火，火生土，土生甘，甘生心”。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肝生筋，筋生心。
土（tǔ）--指中央黄色和具有生成、承载、受纳作用和具有这些特性的事物。《素问·六节藏象论》：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”因此，具有一定化生、承载、受纳等特性或功能的事物，如人体则有脾胃、肌肉、唇口等。中央土属戊、己，具有化生万物的生产能力，是承冬夏而成的秋收之象，是四时中的长夏，所以从夏至之后的三个月都是土旺时期。此外，从五方而言，中央为腹，脐旁大腹属土，所以脾胃属土。
