佯是什么生肖？
“假”字在古文中通“佯”，《庄子·渔父》中有句话叫作“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假车骑者，非能陆行也，而济天下。”这里的“假”，就是假装的意思。
我们来看下《周易·中孚卦》的爻辞是怎么说的—— 初九，狐遇，其狐信之，吉。 九二，鸠占鹊巢，其巢易枝。 六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 四阴击破一阳，就像鸟巢被鸠占用一样，这是不吉祥的。但是，如果这时九二阳爻能够中正，就好像那鸠忽然觉悟，知道应该让位给凤皇了，所以吉祥。 为什么说中正呢？因为我们看看《象传》怎么解释的——“居中守正，而应乎五。”所谓中就是在正中，也就是九二的位置正确；所谓正是指这个阳爻阳位得上，并且与上卦五阴中的中阴相应和。这样，九二就如凤皇一般高翔在天空之中了。
六四，田获三狐，德裕如山。 六四这一阳处在阴位，就像狐狸遇到猎人，已经被制服了，所以说是“田获三狐”。但这时九二已经升进之上，犹如大鸟飞翔在天，虽然擒住了狐狸，却并没有沾沾自喜，他的德行就像大山那样厚重。 这里有一个寓言故事很能说明问题，《尚书·大禹谟》里有句名言叫做“禹曰：“津助赞治犹恐山之有石，川之有流啊！”——禹说，帮助我治理洪水的人，我担心治水成功以后人们会像爱惜自己的眼睛一样爱惜那些石头和流水啊。意思是说治水成功了，百姓生活幸福了，但是不能因此而骄奢淫逸。
九五，月空，孤雁临渊。 不难看出，上卦离为明，为月亮；下卦兑为泽，为水。月光映在水中，自然有月空的景象。九五又是君位，而且在这个位置上，上下都是阴，如同深渊一般，所以喻示着君王应该具备一种谦虚的态度。
不过，如果作为个体的人能够具有这样的美德，自然是好的。但如果是一个群体的话，就会出问题了。因为人是社会性动物，一个人过谦可能是一种美德，一群人过谦可就变成虚伪了哦。 上九，凤皇鸣矣，和声扬扬。 高鸣的凤皇，悦耳的和音。这里是用凤皇和高鸣来隐喻贤能之人得到赏识，天下太平，政治清明之象。
生肖，又叫属相，是中国民间兽神信仰之一。十二生肖传说是汉族先民图腾信仰的遗存，在东亚一带十分盛行。生肖纪年法，是中国古老的纪年法，也是一种十分有趣的纪年法。相传，生肖是根据中国古代流传下来的阴阳、奇偶、五行学说而来的，例如鼠与牛在一起、虎与兔在一起、猴与鸡在一起，这些都是阴阳相对之故；同样，鼠与蛇在一起，马与羊在一起，则是奇偶相生之故。而生肖与相术相通，以十二生肖动物形象来象征人的品性也是自古如此。人们普遍认为生肖与人的命运吉凶有关，相术家往往根据人的属相和年份来择吉凶，以决定人的前途命运。
生肖故事中，生肖的排位次序是由玉皇大帝召见所有的动物参加比赛而产生的。老鼠最机灵，它知道牛性子好，憨厚，就爬到牛背上，牛一早出发，老鼠偷坐牛背，到达河边，它就跳下来，成为第一，牛排第二。老虎跑得不快，但很凶猛，就排第三。兔子胆小，又怕老虎，只好排第四。龙和蛇本来都应在前三的，但龙要行云布雨，就排了第五，而蛇就更靠后了，排了第六位。马和羊要挤在一起走，马比羊跑得快，马就排在羊前，成了第七，羊排第八。猴子和公鸡也是一样挤在一起走，猴子比公鸡灵巧，所以猴子排在第九，公鸡第十。猪、狗都跑不动了，但狗却很会叫，狗和猪排最后。其实，人们早就发现，十二生肖与十二地支正相符合，于是人们将十二生肖属相与十二地支相配，每个地支对应着一个生肖：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（免）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。并用十二属相来表示人的出生年份。属相动物的特征和吉凶谶语，很多与人的属相有关，如龙马精神、鸡鸣狗盗、羊膜（象征保护），猪一样的幸福，一龙一猪等，并且产生了有关十二生肖的歌谣。当然，人们认为十二生肖也会影响人的命运。
中国生肖文化的发源和发展已有四千多年的历史了，历代留存的各种生肖艺术品，多不胜数。
