烁五行里有什么?

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“火”是烛光,所以有光明之义; 火是红色,所以有艳丽之义; 火是高温,所以有温暖、炎热之义。 但是这些都不是火的真正本质! 火的本质是什么?——燃烧! 所以,火的本义是指物体燃烧时所产生的光和热。 这是一种很抽象的意义。为了具体理解这一意义,我们可以借助《说文》中的说法——“火,爇也。”“爇(ruò),烧也。” “火”是“焚”的本字,其本义也是指烧起来。而“燔”字则是从“火”与“凡”组成的新字,现在统一写作“燔”。在《广雅·释器》中解释道:“燔,烧也。”这三个字都是指物体被火烧着的含义。

但是,当“火”与“山”或者“日”以及其组字结构成为词根的时候,它所表示的含义就变得更加形象了。如“火山”“篝火”“火烛”“灯火”“火灾”“火焰”“火伞”“火山爆发”等等,此时“火”的意思就变成了“岩浆”或者说“大火把”、“火把”等含义。 而“日出”和“日落”时的情景更是让人印象深刻,因此“太阳”一词就成了“火”的同源异形字之一。

当然还有另一个原因导致“火”的字形发生了演变。在古代,“火”的字形是这样的: 在金文中,“火”是这样写的: 小篆中,“火”变成这样了: 可是到了宋体字,“火”变成了这个样: 为什么会这样?因为“火”的本意就是火焰,而火焰的特征是向上蔓延的。所以古人就特别在乎“火”字的字形是否具有向上的笔画,如果不能像火焰一样,那么就要加以补充,否则就会错别。

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火字旁,读作shuò ,是同“烁”。指光亮的样子;炽热的样子;销熔金属,比喻尽心尽力,消耗过度。如光华照耀、销烁、消铄等。

光华照耀貌、炽热貌。汉 王充 《论衡·感虚》:“火照天下,赫烁四远。” 三国 魏 曹植 《仙人篇》诗:“赤泉涌濯,洪波扬波。炎光烛,金石流铄。”《南齐书·长沙献王道 Theory 传》:“臣以庸昧,属当一隅,庶竭鳞羽之诚,仰赞龙飞之运。” 唐 韦应物 《观田家》诗:“鼓腹无所思,朝起暮归眠。俯视禾苗尽,周道满尘埃。”

金石融化貌。《文选·班固〈东都赋〉》:“日月节而凉风生,燔煌丹紫,杀气 ,摧枯草木,荡浮畴。” 李善 注:“,铄也。” 陈澔 集注:“,杀气。铄,销烁也。言凉风生而杀气,草木枯而畴野廓然也。”

消尽,融化。南朝 宋 谢灵运 《山居赋》:“春,云薄日暖,可和可濯,川冰、沙石。”晋 流萤《羽林郎》诗:“炙手可,毒威难驻足。”

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