可于五行属什么？
“于”字的五行属性，在《康熙字典》中有明确解释： “于”字在康熙字典中的页面 在康熙字典中，于字属于火部，归为五行中火字。 并且该书在“于”字释义的第二条就指出“于”字五行为火的一种变体，并在后面举例说明了这个观点的正确性。
将“于”字归类到五行之火是正确的。 那么为什么要讨论这个字五行归属的问题呢？ 因为讨论这个字的目的在于探讨一个事实：古人运用汉字来记载并传达信息、进行文化创造和传播的过程中，对于汉字的把握有着一种整体和动态的思维。
我们可以通过下面的例子来看这种思维的具体体现： 《康熙字典》中收录了“于”字的多种古写法，比如“於”“烏”“烏”“于”等等，这些不同笔划结构的古文字“于”，在今天的普遍共识里被视为同一个字。但是仔细研究这些字形就可以发现，它们的初始形状各有差异，而这些差异正反映了古人书写时候的动态过程——字形由繁到简的变化反映了古人识字由形声向简化字发展的演变进程。
以金文为例，上面的字形是西周早期金文的“于”字，下面字形是春秋战国时期的“于”字，中间字形是秦朝小篆的“于”字，最下面字形是今天简化的字体“于”字。（注：金文中的“于”字，此处收起部分有“口”，而古文字中“口”表示语音符号，所以这里的“于”其实是“吁”） 由繁到简的字形变化反映了一种动态的过程，而这个动态正是建立在汉字形体与声音相结合的基础上的。这种文字学现象被称为“形声”。
如果我们认可《康熙字典》对于“于”字属火的解释，同时再认识到“于”字在流传过程中自身所具有的动态变形特点的话，那么我们就不难理解这种字义归属的解释其实是一种归纳法——我们发现了很多火的汉字带有“于”字结构，同时也发现有“于”字的结构带了火字旁或者部首，进而概括出“于”字结构的字义归属于火。