什么字的成语？
（一）之
1、连词，可连接词、短语和分句，主要表示前面的成分有三种情况是后面成分的前提，可译为“只要”、“只有”、“如果”等，有时需要调整语序，以使语气贯通，所连接的前后两部分常是倒置的，因此又可视为特殊的宾语前置。
今诸侯力政，强侵弱，众暴寡，又喟然曰“吾欲中国而授圣人”，（之）是不可也。（《荀子·王霸》）——现在各诸侯国力行攻伐政策，强大的国家侵犯弱小的国家，人多的国家欺凌人少的国家，可是（国君）又感叹地说“我想使中国大治然后把君位让给圣人”，这（是）不可能的。
2、宾语提前的标志，无实义。
吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也；（治）国不以礼，其刑罚（之）不可以得君子也。（《·为政》）——我听说过用中原的夏代的礼仪风俗去改变边远的蛮夷的风俗习惯（的事），没听说过被蛮夷改变的（事）；治理国家不依靠周礼，他的刑罚不可以得君子的拥护。
（二）以
1、连词，连接分句，表示前面的分句提出的原因或条件，可译为“因为”、“由于”、“凭借”、“依靠”、“用”等等。
（以其）善下之，故能（之）众服。（《老子·第六十六章》）——（因为他）善于对人谦下，所以能够使大家服从。
子贡曰：“文、行、忠、信，（之）师矣。”曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（《·先进》）——子贡说：“学习文化、品德（高尚）、对人忠诚、言行一致，（这）就是老师的道理。”孔子说：“可惜呀！我看见他不断长进，未看见他停止下来。”
（以）德（之）为车，（以）道（之）为御。（《》）——以德作车，以道作御。
（以）德（之）和其心，（以）礼（之）制其体。（《淮南子·泰族》）——以德来平衡人的心意，以礼来制约人的行动。
（以）和（为）贵，（以）同（为）乱。（《左传·昭公二十年》）——以和谐为可贵，以同一是祸乱。
（以）知（为）时，（以）乐（为）贵。（《晏子春秋·内篇问下》）——把知识看作是时间，把音乐看作是宝贵。
（以）文（为）华，（以）质（为）理。（《左传·襄公二十五年》）——用文采作为华丽，用质朴作为实质。
（以）德（之）为术，（以）天（之）为表。（《列子·杨朱》）——把道德作为法术，把天然作为标准。
2、介词，引出行为或动作的工具、凭具、方式、手段、方法等，可译为“用”等。
（以）六事（之）察奸，（以）三诛（之）杀当，（以）三赏（之）劝功，（以）四教（之）正俗，（以）四辅（之）和民事，（以）四行（之）收疆宇，（以）六礼（之）防民淫，（以）五制（之）齐万民，（以）九惠（之）施百姓，（以）民产（之）六人为民纪之。（《》）——用处理六种事情来察探奸邪，用三种诛杀来处罚应当处死的人，用三种封赏来鼓励有功的人，用四种教化来端正风俗，用四种辅助来调和民事，用四行措施来扩疆土，用六种礼仪来防民淫乱，用五制办法来统一万民，用九惠措施来施爱百姓，用六种人口来作为管理百姓的准则。