宋五行属木还是金？
宋朝，是宋代的简称，是一个历史上重要的朝代。 宋朝是个富饶强盛的王朝，也是文人气息最浓重的时代之一。“穷文富武”形容的是读书人，可读书人在宋朝的地位是相当高的。 “十年寒窗无人问，一举成名天下知”，只要考中了进士，做官只是时间问题。所以读书人的地位很高，穿的衣服用色也很讲究。据《宋史·舆服志》载：宋朝的祭服分“大祀(重大祭祀)、朝日(朝拜太阳)、夕月(月亮升起的时候)”等几种，各种祭服的颜色都有规定。比如皇帝在举办大祀活动时所穿的“衮冕之服”，就是“圆领袍衫(类似于今天的西装)，上绣五色龙纹及六章图案”；而皇太子参加类似活动穿的“鷩冕之服”则是“上衣下裳，袖章服，绣五彩雉羽”，可见此时服装的款式已经与今天很接近了。
另外，据记载，宋朝时，天子、太子、诸王、百官乃至士庶都遵守着严格的仪制规范——包括衣服的颜色和样式都有具体的规定。如皇帝穿黄袍，皇后穿赭黄衫，皇太子穿绿袍等等，如果越了规制，那可是要受到严厉制裁的。
到南宋时，衣料的质地也有明确规定。如皇帝的大礼服，规定必须是深紫色的绫罗。至于太子的服饰，质地上要求细软轻薄。如果是冬季，还要特意加上“御寒之衣”，即“以紫貂裘、白狐貉裘、青鼠裘或以锦缎为面、茸毛为里的厚绒袍，套在外面”。这跟现在所谓“里外都要有保暖效果”的说法简直一模一样！ 不过到南宋末年，这种整齐划一的情况发生了轻微的变化。当时，一些贵戚大臣为了显示特殊身份，开始故意破坏规矩，穿着“金绯纱帽”或“红束带”（红腰带）。这些“异样装束”后来逐渐普及开来，成为一种新的时尚。但宋朝人并没有因此乱了章法。据载，到了元代，统治者为了显示本族“尊贵的身份”，特意规定：只有蒙古人和色目人可以穿着丝绸和缎子，汉人只准穿麻纺品。
宋朝是赵匡胤所创建的朝代 ，关于宋朝的国运五德是属于什么？这在秦代五行相生相克学说之后，成为正统朝代需要所遵循的合法性解释的理论之一。对于宋朝五德来说，北宋初年曾经历木德，火德，土德，水德等争议。
宋开宝三年（970年），翰林学士窦仪、御史中丞赵惟恕等上表建议宋朝应居火德（木生火），祭祀配享皆应依水德制度。
开宝九年（976年），大理寺丞梁周翰复上言，秦据火德，汉据水德，晋据土德，宋据金德。宋太祖卒，遗诏定宋朝水德（土生金）。宋朝水德之说，直到徽宗崇宁元年（1102年）才被废弃。
崇宁元年（1102年）正月，宋徽宗改元“大观”，罢铜钱，行交子和钱引，铸铜器及铅锡，又诏定宋朝神宗五代及开宝以后宗庙，于是尚书冯熙载以《瑞应图》上疏建议宋朝应居土德。《宋史五行志》：“《瑞应图》‘土瑞应黄龙’。”冯熙载认为“宋承周土”，上应土德，“金德者，水之子，能行土治”。三月，宋徽宗依熙载之议，诏定宋朝土德。
政和三年（1113年），宋徽宗复令礼官讨论后，以《易经》为据认为宋朝应居水德，诏曰：“以易乾亥之数，金火交而土王，乾亥之德，坎正而坤承之，取天一所生之水也。乃诏定宋朝所行皆依正闰之法。”
建炎三年（1129年），宋高宗依熙载之议复定宋朝土德，“复用熙载所定为土德”，罢政和三年改五帝、五郊，依旧帝号。绍兴二十一年（1151年），参知政事汤思退、礼部尚书李石等进《礼纬》“土行臣轩辕”建议宋朝应居木德，曰：“宋朝受命，继周之运。土者，周之正位，为木之母。《易》曰：子母相求之道，母行臣子，子行臣母。其土行臣轩辕，木行臣炎帝之文，盖明母之运将终，而子之运将隆，火德继土，理所当然。昔尧水锡禹，而禹火行臣尧。推而上之，黄帝土行臣神农，皆所谓子母相承也。”高宗听从众议，确定周木宋火，遵用熙宁旧议，沿用宋徽宗时期所置五官帝号，仍旧宋徽宗、宋钦宗庙号为“法文、武元”。宋朝国号“宋”字中含“水”字，亦有五行相生相克之用。
