养生保健五行属于什么？
中医理论中，人是一个有机的整体，五脏之间存在着生克制化的关系。这种关系是有一定规律性的，如《黄帝内经》所说“肝木克脾土”、“心火克肺金”等，这一般称为“相克”。另外，《黄帝内经》还有“土实不生金，金不生水，水不载木”的说法。这在现代医学看来，也符合营养与代谢的生理功能。从整体角度来认识人体，并以此作为指导思想进行养生保健，是中医一大特点。它所强调的“天人合一”、“顺应自然”以及“五劳六损”等养生观点，对现代人具有重要启示和借鉴意义。 中医理论认为，自然界有“五色”——青赤黄白黑；也有“五味”——酸苦甘辛咸；还有“五行”——木火土金水；还有“五季”——春夏长夏秋冬。这些自然界的具体事物或特征，在人体方面都有相对的对应关系——青为肝色，红为心色，黄为脾色，白为肺色，黑为肾色；酸为肝味，苦为心生味，甘为脾味，辛为肺味，咸为肾味；春季属木，夏季属火，长夏属土，秋季属金，冬季属水。还有“五音”——宫商角徵羽，与“五行”“五季”相对应。
总之，在中医眼里，天地万物都是相对存在且具有密切联系的物质实体，它们之间既相互影响，又相互制约。人与自然是紧密相连的一个整体，我们应当尊重这个整体，并在这个整体中寻求健康的途径和方法。
五行是我国古代人民对物质世界最简单的认知理论。古人为了方便理解天地万物的运行变化规律，便用五种常见事物的特性来解释事物之间运动变化的关系，分别是木、火、土、金、水，便称为五行。实际上，这里提到的“行”，还有个本意“动作和运行”的意思，也就是说，五行实际上就是用来解释事物之间存在的运动变化规律，这种认知理论就叫五行学说。
这种认知理论看似不科学，但确实古人智慧的结晶。直到现代科学诞生后，才出现了比五行学说更精确、更具有科学性的认知理论。
“金、木、水、火、土”这五个汉字是我们生活中随处可见的，但是用五行来解释它们时便有了更为抽象的定义。
金，指的是具有“从革”性质的事物。这里“革”是指“变革和肃杀”。那么具有“金”的性质的就包括了：秋季、西方、肺脏、大肠、西部、白色、辛味、体液、悲伤……
木，指的是具有“曲直”性质的事物。那么具有“木”的性质的就包括了：春季、东方、肝脏、胆、东部、青色、酸味、筋膜、怒……
水，指的是具有“润下”性质的事物，那么具有“水”的性质的就包括了：冬季、北部、肾、膀胱、黑味、咸味、骨髓、恐惧……
火，指的是具有“炎上”性质的事物，那么具有“火”的性质的就包括了：夏季、南部、心、小肠、南部、红味、苦味、血脉、喜……
土，指的是具有“稼穑”性质的事物，那么具有“土”的性质的就包括了：脾、胃、长夏（即大约在七八月份）、东南、黄色、甘味、肌肉、怠惰……
当然，以上只是举了些例子说明。总之，只要是具有与“金木水火土”五种性质相类似的事物，都可以用“金木水火土”来解释。换句话说，“金木水火土”实际上只是用五种性质来划分事物的方法。中医用五行来解释疾病发生发展的规律，用五行来说明人体的病理变化。
在中医中，按照五行理论，将人体的五大脏器和与之相应的五种生理表现联系在了一起。肝和筋，心和脉，脾和肉，肺和皮毛，肾和骨，分别按照五行属性，而彼此合属。同时，中医还根据五行的属性，将五脏的生理运动概括为：肝主疏泄、心主血脉、脾主运化、肺主呼吸、肾主藏精等，从而形成了中医特有的一套五脏藏象学说。
