畅五行属性是什么？
“畅”字为左右结构，右边的“享”字属下中结构；左半边为“尚”或作“上”，属上下结构。从字形上看，“畅”字五行属木应该是没有疑问的。 古人对五行的划分并不是根据某一具体事物的性质划分的，而是带有很强的主观性、随机性。如果根据古人的这一原则来给汉字分属五行的话，那么汉字的数量将会少得多，因为大多数汉字是不具备独立性的（一个汉字通常由几个部件构成），而且同形的汉字往往具有相同的部首。也就是说，根据部首给汉字分属五行是可行且容易操作的——当然，这种分法与古代人的本意是有出入的。 根据这种方法，“畅”字为左右结构，左边的“尚”字属土，右边的“享”字属水。但古书的解释跟我们的判断可能会不一样。如《康熙字典》卷七“暢”条：
“《說文》：暢，和也。从口，昌聲。《集韻》：昌亮切，音長。又《正字彙》：直良切，音漳。又《集韻》《類篇》《正字彙》并職日切，音質。義皆同。” 这段话说明“畅”字的读音在古书中是不同的，有cháng、zhǎng、chàng三音。对应着不同的读音，“畅”字的含义也有区别，但在今天普通话里全都读作cháng。
根据这段文字，《康熙字典》把“畅”字分为三部分：“口、昌、声”，即所谓的“形旁、声旁”。这样划分是正确的吗？ 我们知道，古代汉字的构造是比较自由的，往往遵循一定的原则但又不会完全拘泥于原则。同一个字形往往表示不同含义，如“高”“顶”“登”；而有的字则会为了构字方便而改变原来的字形，如“采”“采”。所以用现代的字形分析方法去套用古书中的文字是非常困难的。我们只能根据古书给出的信息作出尽可能合理的推断。
我认为《康熙字典》把“畅”字分成三部分是没有问题的，但是认为“上”部属于声旁是完全错误的。“畅”字的字形演变是这样的： 我把“畅”字每一笔的写法对应到甲骨文、金文、小篆的形式，这样更利于观察比较。可以看到“畅”字的左边“尚”字古书写形式与“高”字的甲骨文字形类似，右边“享”字的古写字形与“祀”字相同。整个字像一个持酒器行礼的人，“尚”字头部的笔画像人的头发，“享”字的底部笔画像人的鞋子。
“尚”字本义是指“还、送”的意思，“回赠”的“回”字即来源于此。《说文》中“尚”字的解释是“仍也”，“仍”即是“复、返”的意思。由此引申出“崇、奉”之意。“推崇”的“推”字及“奉养”的“奉”字均来源于此。 “享”字的本义指的是祭祀时所使用的祭品，因此引申出“享受、享用”之义。再接着引申指“以……为乐、喜爱”等意思。 因此我怀疑“畅”字最初写成下面这样： “畅”字左侧“尚”字象形一个人，右侧“享”字象形一种酒杯，中间一横代表酒液。整个字的意思是“像人那样饮酒，并且喝得津津有味”，形容喝酒喝得很畅快。后来“畅”字变成了简化字，字形发生了变化，“人”和“杯子”变成了今天的形状。