礼属于什么五行？
首先呢，我们要了解五行的概念 五行的本质是古人将自然中的万事万物抽象为木火土金水五个概念来进行认识事物，这个和现代科学中的分类很相似，只是古人是通过形象直观的感受进行归纳的，比如木是象形字，火的形状像火故为火，水是有流动性的等等 那么为什么要取这些概念呢？因为古代没有系统的逻辑学来论证事物的性质，所以他们只能从具体的事物中去找共性，然后用一个简单的概念去概括他们。那什么是他们的共性，就是“动”与“变”，所以这五个属性都具备“动”与“变” 所以我们再看一下我们的五官，眼耳鼻舌口，除了眼外，都是运动的器官或部位，而“看”是眼睛的运动，这就很有意思了。
我们再来看看中医的脏腑，心肝脾肺肾，胆胃膀胱三焦小肠，你看有没有发现，除了六腑中的胆囊和大肠之外其他五脏六腑都是运动器官或者部位的名称，这也很有趣不是么 最后回到题主的问题 其实答案就藏在五行所代表的五种运动中，在《黄帝内经》中有这样一段话“黄帝曰：余闻精光，至于师法.不知其始，卒乎！夫子能通乎？岐伯曰：上下有数者谓之道;或起于一，或起于三；或起于五.起于一者不数也，然其道叶居矣！起于三者，一不合则二不得，故二三而至于五，成其道者也。起於五者，数不信则有乱．其数如此，则道不妄而行无为矣！夫阴阳四方，各因其部所在以发展四时八风之节气；若有一间邪者，其气留而不行，若有一间满者，其气溢而过，若不间不满，阴阳调和，以行其至数终矣！"（这一段有点难理解，可以百度）这段话的意思大概就是说天地之气运行是有规律的，这个规律是由奇偶两部分组成的，所谓“起於一者，一不合则二不得”，就是说一和二是分不开的，缺一不可，所以才有了五，有了七，有了九九归一的说法。而五又是变化的基础，所以在五行学说中，五是最基本的东西。